La prolifération des églises de réveil et son impact sur la vie sociale de la population de la commune d’IBANDA dans la ville de Bukavu

REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET UNIVERSITAIRE INSTITUTS SUPERIEURS TECHNIQUES  

INSTITUT SUPERIEUR DE DEVELOPPEMENT RURAL

ISDR-BUKAVU

 

 

                                     

 

 

La prolifération des églises de réveil et son impact sur la vie sociale de la population de la commune d’IBANDA dans la ville de Bukavu.

  

   
Directeur

CT. ABDOU BUKENI Olivier

Master       en      Socio-Economie      et

Planification de Développement Rural.

 

 

 

Par : BUKENGE MUSHAGALUSA Douce

Travail de Fin de Cycle présenté pour l’obtention du Diplôme de gradué en Développement Rural

Option : Organisation Sociale

Niveau de technicité : A1

 

 

ANNEE ACADEMIQUE : 2021-2022

Epigraphe

 

La réalité n’est qu’un passé dans le futur, prenons le temps de bien  prendre soin de ce qui nous entoure ; car demain cela va peut-être disparaître.

Est-ce que la disparition s’attache au temps ?

 

Le temps avance et la disparition s’accomplit. Comme cela s’accomplit, il est important à l’homme de veiller sur l’évolution de temps pour éviter l’accomplissement rapide de la disparition.

 

Marcel PROUS

 

 

Dédicace

 

A vous très chers parents SALOMON MUSHAGALUSA et LAETITIA NSIMIRE les mots me manquent pour exprimer toute notre gratitude pour votre soutien tant moral que matériel. Par ce travail nous sollicitons que le Seigneur vous comble de grâce. Continuez chers parents ainsi même pour les autres qui sont encore derrière nous. Nous vous disons infiniment merci.

A vous mes frères et sœurs : MUGISHO M, FANCINE M, IRAGI M, TARCILE M, IRENGE M, SALOME M, DIVINE M, AZIZA M, APEWESIFA M, HERI M, MARIE

M,… Que cette œuvre vous encourage davantage et vous donne le goût de nous emboiter le pas ;

A vous tous chers condisciples, à toutes nos connaissances et ami(e)s, que par ce travail vous puissiez trouver l’expression de nos sentiments de haute considération.

A vous tous membres de la famille élargie, nous manquons pour exprimer toute notre gratitude pour votre soutien dans notre formation morale et intellectuelle.

 

BUKENGE MUSHAGALUSA Douce

Remerciements

La Réalisation de ce travail a bénéficié de l’appui et du support de plusieurs personnes et institutions. Qu’elles soient, par ces lignes, remerciées.

Nous adressons nos remerciements d’abord à Dieu qui nous a donné du courage et de l’intelligence pour réaliser ce travail, étape indispensable pour l’obtention du diplôme du graduat en Développement Rural.

Ensuite, nos remerciements vont à (au, aux) :

  • Tous les Corps académique et scientifique de l’ISDR-Bukavu pour la bonne formation qui a fait de nous aujourd’hui une Femme utile dans la société.
  • ABDOU BUKENI Olivier, notre directeur, qui a dirigé ce travail, pour son soutien et ses conseils ;
  • Nos très chers parents : papa SALOMON MUSHAGALUSA et maman LAETITIA NSIMIRE, nous sommes dépossédée des mots pour exprimer notre affection et notre gratitude envers vous.
  • Tous nos frères et sœurs, pour vos multiples conseils et directions que vous ne cessent de donner.
  • Nos collègues de promotion et plus particulièrement : ADELARD MATABRO,

BULANGALIRE MARIE, BULANGALIRE ROSINE, IMANI LUMUNO,

LUKUPA JEANFILS, LINDA CIFUNDERA, Etc… ;

  • Tous les amis et connaissances qui nous sont très chers : MELISSA

BADERHEKUGUMA, JAEL MAHUGO, CLEMENCE BISHAMABA, ISHARA MAHANO, Etc… merci pour vos sages conseils que vous ne cessiez de me prodiguer pour rendre heureux notre avenir.

De plus, nous sommes infiniment reconnaissantes aux personnes dont la bienveillance à notre égard, tant en termes d’apport que de support, s’est avérée prépondérante : IRENGE

MUSHAGALUSA, IRAGI MUSHAGALUSA, François KAWAYA MITTERAND, etc.

Que tous dont leurs noms ne sont pas cités sur cette page ; ne vous sentez pas être oubliés car nous vous portons infiniment dans notre cœur.

Mercie à tous.

BUKENGE MUSHAGALUSA Douce

Signes et Abréviations

$                      : Dollars

%                     : Pourcentage

AG                  : Administrateur Générale

Av.                  : Avenue

CC                   : Conditions Critiques

CT                   : Chef des Travaux

IOV                : Indicateur Objectivement Vérifiable

ISDR               : Institut Supérieur de Développement Rural

MV                 : Moyens De Vérification

ONG               : Organisation Non Gouvernementale

PNUD             : Programme des Nations Unis pour le Développement

RDC               : République Démocratique du Congo

SPSS               : Statistical Package for the Social Sciences

SV                   : Source de Vérification

TG                   : Total Général

TP                   : Total Potentiel                                                 

Liste des tableaux et figures

Tableau 1: Catégories d’enquêtés……………………………………………………….. 8

Tableau 2: Caractéristique de l’âge des enquêtés interroges……………………… 9

Tableau 3: Caractéristiques sexes des enquêtés……………………………………… 9

Tableau 4: Niveau d’étude des enquêtés…………………………………………….. 10

Tableau 5: Fonction des enquêtés……………………………………………………… 10

Tableau 6: Quartier des enquêtés………………………………………………………. 11

Tableau 7: Adresse/Avenue des enquêtés……………………………………………. 11

Tableau 8: Synoptique des quartiers………………………………………………….. 14

Tableau 9 Statistiques de la Population Congolaise, de la commune d’Ibanda /Ville de Bukavu en 2021……………………………………………………………….. 15

Tableau 10: Situation économique, Taux de change 2022………………………. 15

Tableau 11: Les causes de la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda……………………………………………………………………………………… 18

Tableau 12: Mission des Eglises de réveil…………………………………………… 19

Tableau 13: Affirmation du suivi des missions des Eglises de réveil…………. 20

Tableau 14: Cause de la création des Eglises de réveil…………………………… 20

Tableau 15: Autorisation d’installation……………………………………………….. 21

Tableau 16: Octroie de document d’installation……………………………………. 21

Tableau 17: Justification d’installation pour les non-autorisés………………….. 22

Tableau 18: Satisfait ou non Insatisfait de l’installation…………………………. 22

Tableau 19: Différance avec d’autres Eglises……………………………………….. 23

Tableau 20: Les causes de dislocation……………………………………………….. 23

Tableau 21: Autres activités à part l’activité pastorale…………………………… 24

Tableau 22: Les activités………………………………………………………………… 24

Tableau 23: Les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la commune d’Ibanda………………….. 26

Tableau 24:Considération actuelle des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda……………………………………………………………………………………… 27

Tableau 25: Les stratégies mises en œuvre par les Eglises de réveil pour atteindre leurs objectifs………………………………………………………………………………. 27

Tableau 26: Réalisation d’objectif en termes de pourcentage…………………… 28

Tableau 27: Les empêchements de la non-réalisation des objectifs…………… 28

Tableau 28: Les acteurs à la base d’échec des objectifs………………………….. 29

Tableau 29 : Les principales motivations qui incitent la population à être fidèle…………………………………………………………………………………………. 29

Tableau 30: La relation entre le pasteur et ses membres…………………………. 30

Tableau 31: Le comportement de pasteur envers ses membres………………… 30

Tableau 32: La contribution des Eglises de réveil au changement social dans la commune d’Ibanda………………………………………………………………………… 31

Tableau 33: Conséquences économiques de la prolifération des Eglises de réveil…………………………………………………………………………………………………. 32

Tableau 34: Les éléments justificatifs………………………………………………… 33

Tableau 35: Contribution des Eglises de réveil appauvrissement de la population…………………………………………………………………………………………………. 34

Tableau 36: Sinon pourquoi…………………………………………………………….. 35

Tableau 37: Si oui :……………………………………………………………………….. 36

Tableau 38: Avis sur la transformation des Eglises de réveil à des boutiques. 36

Tableau 39: Qu’avez-vous obtenu…………………………………………………….. 37

Tableau 40: Pourquoi tant d’Eglises…………………………………………………… 38

Tableau 41: Justification de la prolifération des Eglises de réveil…………….. 39

Tableau 42: D’après la loi……………………………………………………………….. 40

Tableau 43: Réaction du gouvernement lors de menace fait par les Eglises de réveil à la population……………………………………………………………………… 40

Tableau 44: Responsabilité de l’Etat dans la prolifération des Eglises de reveil…………………………………………………………………………………………. 41

Tableau 45: Les mécanismes mis en œuvre par l’administration  publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda……………………………………………………………………………………… 42

Tableau 46: Autres commentaires…………………………………………………….. 42

Tableau 47: Calendrier des Activités…………………………………………………. 52

Tableau 48:Personnel à temps plein…………………………………………………… 56

Tableau 49:Immobiliers et mobilier…………………………………………………… 56

Tableau 50: Matériels et fournitures de bureau…………………………………….. 57

Tableau 51: Récapitulation du cout du projet………………………………………. 57

Tableau 52: Matrice Cadre Logique………………………………………………….. 59

 

 

 

  1. INTRODUCTION

 0.1. Problématique

C’est depuis plusieurs années que la situation socio-économique de la population de la  ville de Bukavu est devenue inquiète. La ville de Bukavu est parmi les entités de la province du Sud-Kivu, la plus touchée par la pauvreté. La précarité et les conditions de vie sont extrêmement médiocres pour essayer d’atténuer cette crise, les individus se sont rebattus dans la débrouillardise pour trouver les moyens de subsistance. Cette situation a nécessité l’avènement des petits commerces, l’agriculture de subsistance, des vendeurs ambulants et de plusieurs autres petites activités lucratives pour la survie, c’est de cette manière et dans le contexte de crise généralisée que se situe la prolifération des églises de réveil qui constitue le phénomène sous-étude.

Dans les rues de Bukavu, il se constate la prolifération des églises dites de réveil dans presque chaque coin. Cette vocation qui, autrefois s’avérait divine, a depuis un temps pris de l’ampleur dans un sens pécuniaire considéré comme une piste de facilité financière pour certains, jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu. Transformant ainsi les églises à des boutiques religieuses prêchant que la prospérité, l’emploi, le visa, le mariage et le succès. Un analyste religieux de la place, abordé par Géopolis Hebdo sur cette question, confie : « Auparavant, devenir Pasteur n’était pas chose facile ». Il fallait compter autant d’années d’encadrement et de spiritualité.

En plus, dans une même rue, dans un même quartier, il n’est pas rare de trouver deux églises côte à côte qui enseignent, parfois, la même doctrine et des pratiques communes. Les enseignements de ces pasteurs sont centrés sur la bénédiction, la prospérité, la délivrance, l’élévation, les voyages alors que leurs fidèles continuent à croupir dans la misère tout en gardant l’espoir des lendemains meilleures sur base des paroles flatteuses et démagogiques de leurs « père spirituel ». Par rapport à cette soumission aveugle des amateurs, Émile Bongeli révéle dans son ouvrage « l’Université contre le développement au Congo » que dans la conception coloniale Belge, le Congolais était un grand enfant à qui il fallait inculquer des valeurs morales indiscutables et indiscutées pour en  faire des sujets dociles et soumis à l’homme blanc. Ce dressage mental a été confié aux missionnaires catholiques. Ceci nous incite à comprendre l’instinct d’imitation qui caractérise les dirigeants autoproclamés des églises de réveil travaillant à leurs propres intérêts et pour le pouvoir en place. Considérant les conditions dans lesquelles sont nées ces églises, d’aucuns pensent que ce sont des entreprises ou des unités de production profitant aux seuls capitalistes (pasteurs).

Face à toutes ces considérations de l’omniprésence des églises de réveil dans la ville de Bukavu, il y a lieu de justifier certains éléments à la base de cette prolifération. C’est dans ce cadre que nous évoquons les aspects socio-économiques dont l’impact sur la population est déterminant. La situation économique décadente de plus de trois décennies demeure l’épicentre de déviances constatées dans la plupart des couches sociales. Les pasteurs n’en font pas l’exception. C’est à partir de cette crise sociale interminable qu’est parvenu à penser où les églises de réveil passent pour les entreprises privées des hommes de Dieu dont les fonds de commerce résultent des offrandes, des dons des fidèles et de diverses contributions.

Ainsi, au vu de ce qui précède, nous nous posons les questions dont une principale et trois autres secondaires suivantes :

  • Quelles sont les causes sociales de la prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda ?
  • Quelles sont les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population de la commune d’Ibanda ?
  • Quelles sont les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda ?
  • Quelles sont les mécanismes mis en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda ?

0.2. Hypothèse

L’hypothèse de travail considérée comme un fil conducteur visant à guider l’esprit du chercheur dans son travail, est d’une utilité indéniable dans toute recherche scientifique.

C’est ainsi que Luc Albarello définit l’hypothèse comme une conjecture douteuse mais vraisemblable par laquelle l’imagination anticipe sur la connaissance et qui est destinée à être vérifiée ultérieurement. (ALBARELLO, 2003)

En guise d’hypothèses et conformément aux exigences épistémologiques, nous estimons que :

  • Les causes sociales à la base de cette prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda seraient, non seulement, le chômage ou manque d’occupation, les antagonismes entre les leaders des communautés religieuses, mais aussi, un certain business qui semble se développer dans ce secteur voilé par la lutte pour la conversion de l’âme.
  • Les conséquences de cette prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda sur la situation sociale de la population seraient la confusion dans la distinction des vrais et faux serviteurs de Dieu, conflit et séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes, pouvoirs, etc.
  • Les conséquences de cette prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda sur la situation économique seraient une piste de facilité financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu. Transformant ainsi les églises à des boutiques religieuses prêchant que la prospérité, l’emploi, le visa, le mariage et le succès.
  • Les mécanismes mise en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil seraient du déficit en termes de régulation dans ce secteur, il y a lieu de conjecturer que les limites des mécanismes se situeraient en amont et en aval, c’est-à-dire au niveau de l’autorisation de fonctionnement et du suivi du respect des exigences légales prévues.

0.3. Objectif du travail

  • Objectif Global

L’objectif global est de comprendre les causes de cette prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu plus particulièrement dans la commune d’Ibanda.

  • Objectifs Spécifiques

Il s’agit de :

  • Identifier les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la commune d’Ibanda ;
  • Dégager les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population dans la commune d’Ibanda ;
  • Faire ressortir les mécanismes mise en œuvre par l’administration publique face au phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

0.4. Choix et intérêt du sujet

  • Choix Du Sujet

Le choix de notre étude se justifie par le fait qu’actuellement nous assistons dans la ville de Bukavu/Commune d’Ibanda en particulier à un phénomène qui prend de  l’ampleur à savoir la multiplicité des Eglises de réveil.

En optant pour ce sujet, nous cherchons à comprendre ce qui est à la base de cette multiplication des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu et analyser le comportement de l’administration  publique devant ce phénomène.

  • Intérêt Du Sujet

Cette étude revêt un triple intérêt : personnel, scientifique et pratique ou social.

0.4.2.1. Sur le plan personnel

Ceci répondra aux différentes motivations qui ont alimenté le choix de ce sujet dans la ville de Bukavu, en particulier dans la commune d’Ibanda.

0.4.2.2. Sur le plan scientifique

Cette étude permet de comprendre les facteurs explicatifs de la multiplication des Eglises de réveil et analyse les contraintes auxquelles l’administration fait face pour la réglementation de ce secteur. En plus, ce travail est un outil d’aide pour d’autres chercheurs qui voudront approfondir leurs connaissances sur les églises de réveil et son impact sur la vie de la population.

0.4.2.3. Sur le plan pratique ou social

Cette analyse cherche à relever les effets pervers de la multiplication des Eglises dans la ville de Bukavu en vue d’inciter les décideurs, en l’occurrence l’autorité publique à renforcer les mécanismes de contrôle social afin d’asseoir une réglementation efficace de ce secteur, il s’agit  de promouvoir l’ordre.

0.5. Difficultés rencontrées

Au  cours  de  la  réalisation  de  notre  descente  sur  terrain,  nous  avons  fait  face  aux  multiples problèmes qui nous ont poussés à ralentir ce dernier.

Nous avons retrouvé les difficultés suivantes :

  • Des rendez-vous sans réponses ;
  • La négligence de la part des certains agents dans le remplissage de questionnaire ;
  • Le retard dans la réponse des certaines questions concernant notre recherche ;
  • L’ignorance des certaines requêtes ;
  • Le travail étant fait simultanément avec les examens ; Ä Difficulté relative à la documentation.

0.6. Cadre conceptuel

  • La prolifération : C’est la multiplication par division des cellules. (par extension) c’est la multiplication des choses indésirables. (Wiktionnaire, 2020)
  • Eglise : C’est un lieu de culte dans la religion chrétienne. (Wiktionnaire, 2020)

Les  églises de réveil sont définies comme l’ensemble des disciples qui suivent un même maître ou un groupement contractant de volontaires qui partagent la même croyance et qui ; en faisant cela, se sépare volontairement du monde ambiant. D’après René DE HAES. Pour les pentecôtismes, appelé aussi Églises de Réveil dans les pays francophones est un mouvement chrétien évangélique, issu de réveils, lancé par les pasteurs américain Charles FOX parham et William Joseph Seymour aux Etats-Unis en 1901et 1906. (René DE HAES, 2014)

  • Impact : C’est un choc d’un projectile ou encore conséquence très importante, effet d’une grande violence. (Wiktionnaire, 2020)
  • Vie sociale : C’est l’ensemble des interactions entre les individus au sein d’une société. (Wiktionnaire, 2020)
  • Population : Ensemble d’habitats vivant dans un pays ou un lieu « ensemble des habitats d’une espace ». (Wiktionnaire, 2020)

0.7. Méthodologies 

La collecte des données est le processus qui permet d’obtenir l’information nécessaire pour chaque unité sélectionnée de l’enquête, (Canada, 2003). Elle constitue une démarche de toute recherche désireuse et soucieuse d`atteindre ses buts. Celle-ci réussit en adoptant une certaine méthodologie appuyée par une série des méthodes et des techniques.

Donc, il s’agit ici d’identifier les méthodes et les techniques de recherche nous permettant de mieux recueillir, présenter, analyser et interpréter les données afin d’aboutir à une vérité scientifique.

Par méthodologie il faut entendre l’ensemble des méthodes et techniques utilisées pour récolter les données en vue de l’élaboration d’un travail.

On ne peut réaliser une recherche sans méthodologie, car la valeur des résultats d’une recherche dépend de celle des méthodes mises en œuvre. Selon Madeleine  GRAWITZ, la méthode est une conception  intellectuelle ordonnant un ensemble d’opérations, en général plusieurs techniques (G., 2001) et pour Jean Louis LAUBET Del Bayle, la méthode est l’ensemble d’opérations intellectuelles permettant d’analyser, de comprendre et d’expliquer la réalité étudiée. (J., 2000)

Pour la présente recherche, nous avons recouru à une méthodologie simple, basée essentiellement sur l’observation directe, les entretiens libres, l’enquête par questionnaire, la technique documentaire, la méthode comparative et la méthode analytique.

Au cours de l’enquête sur terrain, il a été possible par l’observation directe de nous rendre compte des certains faits apparents tels que les activités religieuses dans les différents coin/quartiers et/ou avenues de la commune d’Ibanda.

Pour ce qui concerne les entretiens libres, nous avons rencontré les personnes qui exercent les activités religieuses pour mieux saisir les réalités sur la prolifération des Eglises de réveil, en vue de recueillir les opinions sur les contraintes auxquelles elles font face pour avoir une occupation ou boulot pour subvenir aux besoins quotidiens, ces entretiens ont été orientés par un guide d’entretien défini suivant la nature des données recherchées.

Quant à l’enquête par questionnaire, il a été question   de passer dans les différents quartiers de la commune d’Ibanda pour récolter les données recherchées auprès des Eglises de réveil et aux autorités politico-administratives de la Commune d’Ibanda.

Nous avons ensuite fait recours à la technique documentaire, pour compléter et structurer les données de terrain sur notre sujet. De ce fait, les données récoltées sur terrain ont été regroupées avec celles recueillis dans les documents et archives disponibles en vue de dégager les disparités entre ces données et l’originalité de la présente étude.

Toute fois nous avons ensuite recouru à la méthode comparative en vue de confronter les données statistiques sur la prolifération des Eglises de réveil de la commune d’Ibanda, notamment : les données relatives aux causes de cette prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu plus particulièrement dans la commune d’Ibanda, etc.

Par la suite cette méthode comparative a servi au rapprochement des hypothèses aux résultats d’enquête. En outre nous avons passés à la présentation et interprétation des données par la méthode analytique pour découvrir les facteurs d’ordre socio-économique et culturel, l’origine de la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

On a utilisé les matérielles suivantes pour récolter les données :

  • Des stylos, un bloc-notes ou carnet de notes pour écrire les différentes informations recueillies au cours de nos recherches ;
  • Un téléphone pour assurer le contact avec les personnes ressources et d’autres personnes auprès desquelles on pourrait récolter quelques données ;
  • Un questionnaire d’enquête adressé aux Eglises de réveil en vue de s’enquérir de la réalité sur le terrain a été utilisé pour ce travail ;
  • Un ordinateur portable pour la saisie, l’analyse et l’interprétation des différents résultats était toujours utilisé jusqu’à la fin de ce travail,

L’échantillon est un mode représentatif de la population à étudier qui présente les mêmes caractéristiques que celles de la population parente. Il est aussi un ensemble d’éléments constituants la partie de l’univers qui était effectivement étudiée et qui nous a permis par extrapolation de connaître la totalité de l’univers.

Le recours aux procédés de l’échantillonnage permet de n’étudier qu’une fraction de la population considérée et tirer cependant de telle étude des conclusions valables pour la totalité de la population de l’ensemble d’éléments ayant en commun une caractéristique donnée et sur lesquels porte l’étude, ces éléments peuvent être des événements, des ménages, des villages, les personnes etc. (Marcel, 1984)

Dans le but de recueillir les données auprès des Eglises de réveil, nous nous sommes appuyés sur la formule de François Daniel Giezendanner qui stipule que   lorsque l’on effectue une enquête on s’intéresse à une population mère (population totale) dont on va généralement interroger une petite partie, c’est l’échantillon dont il faut déterminer car elle a une grande importance sur la précision des estimations réalisées sur les caractéristiques de la population-mère. (Giezendanner, 2012)

Pour des raisons économiques, il a été question d’utiliser une taille d’échantillon la plus réduite possible tout en obtenant un taux de confiance et une marge d’erreur suffisante, elle a été composée des Eglises de réveil selon les quartiers.

Notre échantillon est de 30 Eglises de réveil : soit 10 Eglises par quartier, aux autorités politico-administratives 15 :

Tableau 1: Catégories d’enquêtés

Catégorie d’enquêté Nb
1 Eglises de réveil 30
2 Autorités Politico-Administratives 15
  Total 45

Source : Nos enquêtes sur terrain.

            

0.7.1. Caractéristique des enquêtés

Tableau 2: Caractéristique de l’âge des enquêtés interroges

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide 15 à 20 ans

21 à 30 ans

31 à 40 ans

41 à 50 ans

3 6,7 6,7 6,7

33,3

44,4

60,0

86,7 100,0

 

12 26,7 26,7
5 11,1 11,1
7 15,6 15,6
51 à 60 ans 12 26,7 26,7
60 ans et plus 6 13,3 13,3
Total 45 100,0 100,0

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

En fonction des données présentées dans ce tableau, 26,7% d’enquêtés ont l’âge qui varie entre 21 à 30 ans, 26,7% ont l’âge varient entre 51 à 60 ans ; 15,6% d’enquêtés ont l’âge qui varie entre 41 à 50 ans ; 13,3% sont entre 60 ans et plus. Outre, 11,1% d’enquêtés ont l’âge qui varie entre 31 à 40 ans et enfin 6,7% d’enquêtes ont l’âge varient entre 15 à 20 ans.

Tableau 3: Caractéristiques sexes des enquêtés

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide F 20 44,4 44,4 44,4
M 25 55,6 55,6 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau, nous constatons que 55,6 % de nos enquêtés sont du sexe masculin et

44,4% du sexe féminin. Cette répartition a été voulu ainsi, pour nous permettre d’obtenir une vue d’ensemble des relations hommes-femmes de manière à ne pas biaiser les résultats qui seraient liés au déséquilibre des nombres d’enquêtés par sexe.

 

Tableau 4: Niveau d’étude des enquêtés

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide Doctorat 1 2,2 2,2 2,2
Master 1 2,2 2,2 4,4
Primaire 5 11,1 11,1 15,6
Sans étude 9 20,0 20,0 35,6
Secondaire 11 24,4 24,4 60,0
Université

Total

18 40,0 40,0 100,0
45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau, nous voyons que la majorité d’enquêtés au le niveau universitaire, ils représentent 40% suivi par 24,4% qui ont le niveau secondaire ; en suite 20% d’enquêtés n’ont aucun niveau d’étude. En plus 11,1% d’enquêtés ont le niveau primaire ; 2,2% ont le niveau master et autres 2,2% ont le niveau doctorat.

Tableau 5: Fonction des enquêtés

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide Chef Avenue 12 26,7 26,7 26,7
Chef quartier 3 6,7 6,7 33,3
Chômeur (se) 4 8,9 8,9 42,2
Evangéliste 5 11,1 11,1 53,3
Pasteur 12 26,7 26,7 80,0
Révérend Pasteur 7 15,6 15,6 95,6
Secrétaire de l’Eglise 2 4,4 4,4 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

La plupart des enquêtés sont les chefs d’avenue (26,7%) et pasteur (26,7%), suivis par les révérends pasteurs (15,6%) et les évangélistes (11,1%), respectivement. Les Chômeur (se) (8,9%), Les Chefs des quartiers (6,7%) et les secrétaires de l’Eglise sont faiblement représentés dans notre échantillon (4,4%).

 

Tableau 6: Quartier des enquêtés

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide Ndendere 15 33,3 33,3 33,3

66,7 100,0

 

Nyalukemba 15 33,3 33,3
Panzi 15 33,3 33,3
Total 45 100,0 100,0

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans de ce tableau, nous constatons que nos enquêtés sont repartis dans 3 quartiers :

Ndendere, Nyalukemba et Panzi ; d’où 33,3% par chaque quartier. Le tableau suivant donne les détails sur les avenues.

Tableau 7: Adresse/Avenue des enquêtés

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide Av. cercle hypique 3 6,7 6,7 6,7
Av. de la poste 2 4,4 4,4 11,1
Av. karisimbi 3 6,7 6,7 17,8
Av. Panzi 3 6,7 6,7 24,4
Av.ruzizi 1 2,2 2,2 26,7
Av. saio 4 8,9 8,9 35,6
hypodrome 3 6,7 6,7 42,2
Irambo 3 6,7 6,7 48,9
Kamagema 6 13,3 13,3 62,2
Kazoro 3 6,7 6,7 68,9
Muhungu 2 4,4 4,4 73,3
paysage 4 8,9 8,9 82,2
Route uvira 8 17,8 17,8 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau, nous voyons que les adresses d’enquêtés sont repartions dans plusieurs avenues de la commune d’Ibanda et selon les 3 quartiers qui la compose. Ces avenues sont entre autres : avenue cercle hypique, avenue de la poste,  avenue karisimbi, avenue panzi, avenue ruzizi, avanue saio, hypodrome, Irambo, Kamagema, Kazoro, Muhungu, Paysage et Route uvira.

0.8. Délimitation spatio-temporelle

0.8.1. Délimitation spatiale

Sur le plan spatial, Cette étude se déroule essentiellement dans la province du Sud-Kivu, ville de Bukavu précisément dans la commune d’Ibanda, où se trouve la grande partie des Eglises de réveil.

Cette ville connaît, des Eglises traditionnelles (l’Eglise Catholique, protestantes) et nouveaux mouvements religieux où nous trouvons l’évangélisation de tout genre car certaines Eglises sont en compétition pour avoir le plus grand nombre des fidèles.

La Commune d’Ibanda fut créée par l’unité collective de l’ordonnance loi n°11/003 du 03 septembre 1958. Elle est l’une de 3 communes qui composent la ville de Bukavu, Cheflieu de la province du Sud-Kivu. (CAID, 2021)

0.7.1.1. Situation géographique :

Elle est limitée :

  • Au Nord par le lac Kivu
  • Au Sud par le territoire de Kabare
  • A l’Est par la rivière Ruzizi
  • A l’Ouest par la commune de Kadutu et la localité de Kasha. Ø Coordonnées géographiques :
  • La latitude est de 2°30sec Sud et de longitude de 26°5sec Est.
  • L’altitude moyenne est de 1612 mètres.
  • Sa superficie est de 11,57 Km².

Ø Données géographiques :

  • Types de climat : Le climat est tempéré de montagne avec deux saisons, une sèche s’étendant généralement sur 4 mois et une pluvieuse s’étendant sur 8 mois. La température moyenne varie entre 22° et 27° C.
  • Nature du sol : Sol argileux glissant lorsqu’il y a pluie et poussiéreux pendant la saison sèche.
  • Relief du sol : Le relief est accidenté car il présente beaucoup de pentes abruptes qui sont impropres aux constructions des maisons et à l’agriculture. C’est le cas du flanc Elakat dans le quartier Ndendere, Mbeke dans Panzi et Ruzizi/Sominki dans le quartier Nyalukemba. Ces sites ont été désignés par l’autorité pour être reboisés. Malheureusement, les plantules qui y sont piquées sont détruites chaque année par des constructeurs et cultivateurs qui y construisent des maisons d’habitation et y pratiquent des activités champêtres de façon anarchique.
  • Renseignement sur le sous-sol : La commune a avoué ne disposer d’aucun renseignement sur le sous-sol vu que la Division provinciale de mines n’a pas encore fourni des données y relatives.
  • Kilométrage des routes vitales : Les routes vitales ont une longueur de 42,77km dont 30,760 Km asphaltés et 12,018km en terre. Toutes ces 2 catégories de route sont en état de dégradation très avancées. Toutefois on peut constater la réhabilitation et l’asphaltage de certaines routes, telle que le tronçon routier allant de la place Mulamba au marché de Nguba…*Végétation dominante : végétation de montagne.
  • Hydrographie : On peut voir :
    • Le lac Kivu au Nord ;
    • La rivière Kawa séparant la commune d’Ibanda de celle de Kadutu ;
    • La rivière Mukukwe qui prend sa source dans le quartier Ndendere et se jette dans la rivière Ruzizi en passant par le quartier Ndendere ; Ä La rivière Ruzizi qui est un émissaire du Lac Kivu.

La « Commune » est une division territoriale administrative par un maire. Employé comme adjectif : « Commun (e) » signifie ce qui est pour plusieurs, pour tous, ordinaire, dépourvu de distinction. Ce concept s’utilise aussi comme une locution en commun ayant le sens d’avec d’autres comme également un nom signifie qui convient à tous les êtres d’une même espèce, lorsque ce concept est au service dans une grande maison.

0.7.1.1.1. Subdivision Administrative

La commune d’Ibanda comprend 3 notamment Ndendere avec une superficie de 3,388km2, Nyalukemba avec une superficie de 5,061km2 et Panzi avec une superficie de 5,091km2 soit une superficie totale de 13,510km2. Quartiers et 21 cellules.

Beaucoup de services sont opérationnels dans ladite commune dont nous pouvons citer quelques-uns.

0.7.1.1.1.1. Services techniques

Ils englobent les services économiques, développement rural, IPEMEA, Urbanisme et habitant, TPI, Tourisme, Culture et Art, Brigade Foncière, Genre, Famille et Enfant, Agriculture, Industrie.

0.7.1.1.1.2. Service communal

Regroupe le secrétariat, la comptabilité, le tribunal, le service social.

Tableau 8: Synoptique des quartiers

Nom du quartier Noms de cellules
01 Quartier Ndendere Muhungu I, Muhungu II, Muhungu III, Mukukwe, Nyamoma, Kibombo, Maniema, Route d’Uvira.
02 Quartier Nyalukemba Muhumba I, Muhumba II, Myawera, Nguba I, Nguba II, Irambo.
03 Quartier Panzi Mulengeza I, Mulengeza II, Mushununu, Kazaroho, Major Vangu et Mbeke.

Source: (Archives de la commune d’Ibanda.)

0.7.1.2. Activités Principales de la population

La commune d’Ibanda est le siège de la province du Sud-Kivu, elle héberge presque tous les bureaux et services de l’Etat de notre province.

La population s’occupe aussi des activités relatives au commerce, à la pèche et à la petite agriculture.

0.7.1.3. Situation démographique de la commune d’Ibanda

La commune d’Ibanda comme toute autre commune de la ville de Bukavu, est une commune en perpétuelle accroissement démographique. Elle regorgeait en son sein en 2021 : 714171 habitants composés de la population locale. Pour le besoin de la cause, nous allons présenter cette population. Les statistiques démontrent que les femmes et filles sont plus nombreuses par rapport aux garçons dans la ville de Bukavu en générale et en particulier dans la commune d’Ibanda.

Tableau 9 Statistiques de la Population Congolaise, de la commune d’Ibanda /Ville de Bukavu en 2021

Catégorie   Commune d’IBANDA  
Quartier Nyalukemba Quartier Ndendere Quartier

Panzi

Total Total Générale
Hommes 49932 54357 31539 340636 714171

Habitants

Femmes 50210 78519 36135 220898
Garçons 60080 93400 39168 152637
Files 60676 114360 45795 220831

Source : Archives de la commune d’Ibanda

0.7.1.4. Situation économique

Tableau 10: Situation économique, Taux de change 2022

Taux de change flottant appliqué en 2022
Vendeur : 1$ = 2 050 FC Acheteur : 1$ = 2050 FC
Nombre d’opérateurs économiques 815

Source : (CAID, 2021)

0.7.1.4. Aspects culturelles

La ville de Bukavu/la commune d’Ibanda est l’entité de la province la plus développée et la plus importante car abrite les structures étatiques et politiques les plus importantes (gouvernorat, parquet des grandes instances, tous les ministères, …). Cet état de chose la rend encore plus convoitée par les populations de toute la province car prédispose la sécurité et de plus en plus des larges opportunités d’affaires, d’emploi et de bonne formation (pour les jeunes).

Jadis partie du Bushi, la Ville de Bukavu est devenu un centre multiculturel et social avec comme principale tribu : la tribu Shi (dont les clans dominants sont : Banyamocha,

Banyambala, …) suivie de celle Lega. A celles-ci sont joints les Bahavu, les Bafuliru, les

Babembe, les Bavira, …

Aujourd’hui avec les différentes mutations des fonctionnaires de l’état qui se sont opérées depuis des décennies, Bukavu recense une part importante de ressortissants d’autres provinces (Kinshasa, Kasaï, Lubumbashi, …). Aussi, avec la présente importante des agences des nations-unies, ONG internationaux et filiales des firmes internationales, Bukavu est devenu aujourd’hui une ville multiculturelle de renommée internationale.

Au regard de ce multiculturalisme, des unions culturelles célébrées par le mariage s’effectuent depuis longtemps et la valeur dotale diffère selon les cultures mais avec un penchant pour les us et les coutumes de l’épouse. Pour des raisons d’uniformisation, les vaches (évaluées en terme d’argent : 500$ US une tête), demeurent à présent le principal de la dot et le nombre peut varier de 2 à 10 vaches. Elles sont cependant accompagnées des chèvres et certains autres biens qui peuvent différer selon les coutumes.

0.8.2. Délimitation temporelle

Sur le plan temporaire, nos investigations portent sur la période allant de l’année 2019 à l’année 2022, soit  3ans. Cette période est caractérisée non seulement par la multiplication des églises de réveil, mais de crises économiques en quête des fidèles et adeptes. Ce dernier, paupérisé et traumatisé se sont retournés vers les églises de réveil où ils pensaient trouver des solutions à leurs multiples problèmes sociaux, économiques et psychique.

0.9. Subdivision du travail

Hormis l’introduction et la conclusion générale, le présent travail comporte quatre chapitres :

  • Le premier chapitre porte sur les causes de la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda ;
  • Le deuxième chapitre quant à lui, se penche sur les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population de la commune d’Ibanda ;
  • Le troisième chapitre porte sur les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda et ;
  • Le quatrième Chapitre porte sur les mécanismes mise en œuvre par l’administration publique face au phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda. Ce chapitre se termine par un projet portant sur projet de renforcement des mécanismes utile dans lutte contre la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

 

17

 

 

Chapitre I :

LES CAUSES DE LA PROLIFERATION DES EGLISES DE

REVEIL  DANS LA COMMUNE D’IBANDA

  • INTRODUCTION

Ce chapitre n’a pas  l’ambition de présenter toutes les Eglises se trouvant dans la commune d’Ibanda, mais plutôt il  cherche à faire comprendre les causes de la prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda qui se multiplient du jour au jour dans la ville de Bukavu.

  • PRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN

Les principales causes sociales qui sont à la l’origine de la prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda se présente dans le tableau ci-dessous et de la manière suivante :

Tableau 11: Les causes de la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Business 9 20,0 20,0 53,3
exode rural 1 2,2 2,2 55,6
La recherche de la vérité 3 6,7 6,7 62,2
La recherche des solutions aux problèmes 2 4,4 4,4 66,7
Le nouveau système du travail base sur la démonstration des dons spirituels 3 6,7 6,7 73,3
les antagonismes entre les leaders des communautés

religieuses

1 2,2 2,2 75,6
manque d’occupation 8 17,8 17,8 93,3
Non application de la loi 3 6,7 6,7 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il ressort de ce tableau que 40% d’enquêtés estiment que le business est l’un des facteurs justifiant la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda ; 17,8% enquêtés pensent le manque d’occupation qui est l’origine ; 6,7% parlent de la recherche de la vérité comme cause, 6,7% disent c’est le nouveau système du travail base sur la démonstration des dons spirituels et 6,7% autres d’enquêtés signalent non application de la loi comme cause. Ainsi, 4,4% disent la recherche des solutions aux problèmes ; 2,2% parle de exode rural et enfin 2,2% dise c’est les antagonismes entre les leaders des communautés religieuses comme étant les causes.

De ce tableau, nous constatons que la majorité d’enquêtés ont belle et bien confirmée que le business est la cause la plus influassent de la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

Tableau 12: Mission des Eglises de réveil

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Bonne interprétation de la parole de Dieu 7 15,6 15,6 48,9
Consolation à travers les enseignements 3 6,7 6,7 55,6
Diminution du tribalisme 3 6,7 6,7 62,2
Le nom de Jésus Christ devient renomme 6 13,3 13,3 75,6
Lutte contre les antivaleurs vol prostitution 8 17,8 17,8 93,3
Solidarité 3 6,7 6,7 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

A la lumière de ce tableau, il ressort que 17,8% d’enquêtés disent que la lutte contre les antivaleurs vol prostitution est la mission des Eglises de réveil ; 15,6% d’enquêtés parlent que la bonne interprétation de la parole de Dieu ; 13,3% affirment que le nom de Jésus

Christ devient renomme. Ainsi que 6,7% d’enquêtés soulèvent la consolation à travers les enseignements, la diminution du tribalisme et d’autres disent de la solidarité.

 

Tableau 13: Affirmation du suivi des missions des Eglises de réveil

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Non 9 20,0 20,0 53,3
Oui 21 46,7 46,7 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau, nous constatons que 46,7% d’enquêtés affirment positivement  que les missions des Eglises de réveil continuent à suivre leurs missions. Par contre 20% ont répondu négativement.

Tableau 14: Cause de la création des Eglises de réveil

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Amener les gens vers Dieu 19 42,2 42,2 75,6
Avoir l’argent 3 6,7 6,7 82,2
Conflit avec les collaborateurs 2 4,4 4,4 86,7
Fuir le chômage 2 4,4 4,4 91,1
Pouvoirs 1 2,2 2,2 93,3
Séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes 3 6,7 6,7 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard des données de ce tableau, nous constatons les de création des Eglises de réveil sont entre autres :

  • Amener les gens vers Dieu (42,2%) ;
  • Avoir l’argent (6,7%) ;
  • Conflit avec les collaborateurs (4,4%) ;
  • Fuir le chômage (4,4%) ;
  • Pouvoirs (2,2%) ;
  • Séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes (6,7%).

Tous ceux éléments sont à la base de la création des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

Tableau 15: Autorisation d’installation

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide  

Non

Oui

Total

15 33,3 33,3 33,3
15 33,3 33,3 66,7
15 33,3 33,3 100,0
45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Ce tableau indique que  33,3% d’enquêtés affirment qu’ils ont l’autorisation d’installation de leurs Eglises et 33,3% d’enquêtés qui refusent.

Tableau 16: Octroie de document d’installation

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Non 15 33,3 33,3 66,7
Oui 15 33,3 33,3 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau indique que 33,3% d’enquêtés possèdent le document

d’installation contre 33,3% qui n’a n’ont pas. Pour cela, il faut dire qu’il y a un très grand problème.

 

Tableau 17: Justification d’installation pour les non-autorisés

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   30 66,7 66,7 66,7
J’ai coopère avec quelques autorités

Personne ne m’a jamais poursuit

9 20,0 20,0 86,7

100,0

6 13,3 13,3
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau, nous constatons que 20% de nos enquêtés affirment qu’ils ont coopère avec quelques autorités pour être installer ; par contre 13,3% d’enquêtés disent que personne ne leur m’a jamais poursuit c’est-à-dire il n’y aucun suivis qui ont été fait depuis qu’ont étaient installés.

Tableau 18: Satisfait ou non Insatisfait de l’installation

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Non 7 15,6 15,6 48,9
Oui 23 51,1 51,1 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Ce tableau montre que la plus grande majorité d’enquêtés soit 51,1% sont satisfaits de leur installation qu’ils occupent contre 32,5% d’enquêtés qui sont insatisfaits.

 

Tableau 19: Différance avec d’autres Eglises

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Croyance aux dons spirituels rites

La durée dans des prières

La façon de prier

Les enseignements

4 8,9 8,9 42,2

48,9

55,6

82,2

3 6,7 6,7
3 6,7 6,7
12 26,7 26,7
L’habillement 4 8,9 8,9 91,1
Système de travail 4 8,9 8,9 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Ce tableau démontre que 26,7% d’enquêtés pensent que ce qui différencie les églises de réveil des autres, sont les enseignements ; 6,7% d’enquêtés estiment que c’est la durée dans des moments des prières ; 6,7% d’enquêtés parlent de la façon de prier ; 8,9% d’enquêtés citent l’habillement, 8,9% autres d’enquêtés parlent du système de travail ; 8,9% d’enquêtés citent la croyance aux dons spirituels.

Tableau 20: Les causes de dislocation

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Conflit 11 24,4 24,4 57,8
Diversité des visions 8 17,8 17,8 75,6
Jalousie 1 2,2 2,2 77,8
La volonté de Dieu 4 8,9 8,9 86,7
L’argent 6 13,3 13,3 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il ressort sur ce tableau que  13,3% d’enquêtés pensent que c’est l’argent qui détermine la dislocation des églises ; 17,8% d’enquêtés pensent que c’est la diversité des visions ;

24,4% d’enquêtés font mention du conflit, 8,9% d’enquêtés mettent l’accent sur la volonté de Dieu, qui soit l’élément qui pourra justifier la dislocation des églises.

 

Tableau 21: Autres activités à part l’activité pastorale

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Non 13 28,9 28,9 62,2
Oui 17 37,8 37,8 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

A lumière de ce tableau, nous voyons que la grande d’enquêtés ont d’autres activités à dehors de leurs activités pastorale soit 37,8% contre 28,9% qui n’ont pas d’autres activités à part leurs activités pastorales. Le tableau suivant donner l’aperçu de ces activités pour le 37,8% :

Tableau 22: Les activités

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   28

9

5

3

45

62,2 62,2 62,2
Commerçant(e) 20,0 20,0 82,2
Enseignant(e) 11,1 11,1 93,3
Entrepreneur 6,7 6,7 100,0
Total 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard des données de ce tableau, nous constatons que il y a plusieurs activités que les enquêtés exerces à part leurs activités pastorales, nous pouvons cite autres : les activités commerciales (20%), les activités éducationnelles (11,1) et les entrepreneurs (6,7%).

I.3. Conclusion partielle

Pour clore ce présent chapitre qui est centré sur les causes de la prolifération des Eglises de réveil  dans la commune d’Ibanda, dans ce chapitre notre souci majeur a été de chercher les causes et la prolifération des Eglises de réveil dans ladite commune, il ressort que notre premier hypothèse est affirmée par nos enquêtes qui disent que les causes sont le business (20%), exode rural (2,2%), la recherche de la vérité (6,7%), la recherche des solutions aux problèmes (4,4%), le nouveau système du travail base sur la démonstration des dons spirituels (6,7%), les antagonismes entre les leaders des communautés religieuses (2,2%), manque d’occupation (17,8%) et la non application de la loi (6,7%).

De ce fait, nous laissons la place au deuxième chapitre qui sera basé sur les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la

ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda.

Chapitre II :

LES CONSEQUENCES DE LA PROLIFERATION DES

EGLISES DE REVEIL SUR LA SITUATION SOCIALE DE LA POPULATION DE LA COMMUNE D’IBANDA

II.1. INTRODUCTION

Au cours ce chapitre, il sera question d’identifier les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda. Nous considérons, en effet, que les conséquences de la prolifération des Eglises réveil sur la situation sociale de la population  sont nombreuses.

Mais en revanche, il est judicieux de noter que les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population à Ibanda peuvent être négatives.

II.2. PRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN

Les principales conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda se présente dans le tableau ci-dessous et de la manière suivante :

Tableau 23: Les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la commune d’Ibanda

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
conflit et séparation entre pasteurs et ses

collaborateurs à cause des offrandes

3 6,7 6,7 40,0
la confusion dans la distinction des vrais et faux

serviteurs de Dieu

18 40,0 40,0 80,0
Pouvoirs 9 20,0 20,0 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il dérive de ce tableau que 33,3% d’enquêtés affirment que le conflit et séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes est l’une des conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la commune d’Ibanda ; 40% d’enquêtés disent que la confusion dans la distinction des vrais et faux serviteurs de Dieu comme étant une aussi des conséquences et enfin 20% d’enquêtés estiment les pouvoirs.

Tableau 24:Considération actuelle des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Non 18 40,0 40,0 73,3
Oui

Total

12 26,7 26,7 100,0
45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Ce tableau démontre que 26,7% d’enquêtés affirment positivement que les Eglises de réveil est considères comme les lieux sacrées, tandis que 40% d’enquêtés estime qu’il y a aucune considères constate dans la commune d’Ibanda.

Tableau 25: Les stratégies mises en œuvre par les Eglises de réveil pour atteindre leurs objectifs

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Enseignement Biblique 30 66,7 66,7 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans de ce tableau, nous constatons que 66,7% de nos enquêtés faisant partie de notre échantillon soulèvent l’enseignement Biblique comme l’une stratégie mise en œuvre par les Eglises de réveil pour atteindre leurs objectifs.

 

Tableau 26: Réalisation d’objectif en termes de pourcentage

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide

Manquante

20%

30%

40%

50%

60%

80%

90%

Total

Système manquant

4 8,9 13,3 13,3
3 6,7 10,0 23,3
2 4,4 6,7 30,0
6 13,3 20,0 50,0
5 11,1 16,7 66,7
7

3

30

15

15,6 23,3 90,0
6,7 10,0 100,0
66,7 100,0  
33,3    
Total   45 100,0    

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de données de ce tableau, nous constatons que 15,6% d’enquêtés estime d’avoir réalisé (80%) de leurs objectifs, suivi par 13,3% d’enquêtés qui estiment aussi avoir réalisé (50%). Outre, ont aussi réalisés : 20%, 30%, 40%, 60% et 90% de leurs objectifs.

Tableau 27: Les empêchements de la non-réalisation des objectifs

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Idolâtrie 5 11,1 11,1 44,4
la pauvreté de la population 11 24,4 24,4 68,9
Manque des croyants 14 31,1 31,1 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Selon les opinions d’enquêtées, la majorité estiment que le manque des croyants est l’élément qui empêche la non-réalisation de leurs objectifs fixés soit 31,1% ; par suite d’autres 24,4% pensent que la pauvreté de la population et 11,1% pensent aussi l’idolâtrie.

 

 

28: Les acteurs à la base d’échec des objectifs

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15

9

4

17

45

33,3 33,3 33,3
Les athées 20,0 20,0 53,3
Les autorités 8,9 8,9 62,2
Les autres religions 37,8 37,8 100,0
Total 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau, il se remarque que les acteurs à la base d’échec d’atteinte des objectifs des Eglises de réveil sont les non croyants communément appelés des athées.

Cette affirmation nous vient de 20% d’enquêtées. Mais aussi les autres religions soit 37,8% et par fin les autorités soit 8,9%.

Tableau 29 : Les principales motivations qui incitent la population à être fidèle

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Différentes enseignements par catégories de personnes 15 33,3 33,3 66,7
Organisation de différentes activités religieuse culte des jeunes (concert musical, célébration, mariage séminaires, etc.) 9 20,0 20,0 86,7
Sensibilisation 6 13,3 13,3 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard des données de ce tableau, nous constatons les principales motivations qui incitent la population à être fidèle dans les Eglises de réveil sont :

  • Différentes enseignements par catégories de personnes soit 33,3% ;
  • Organisation de différentes activités religieuse culte des jeunes (concert musical, célébration, mariage séminaires, etc.) soit 20% ;  Et la sensibilisation soit 13,3%.

Tous ceux éléments sont à la base de la motivation qui incitent la population à être fidèle dans des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

Tableau 30: La relation entre le pasteur et ses membres

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Bonne relation 9 20,0 20,0 53,3
Collaboration entre eux 7 15,6 15,6 68,9
Croyance et solidarité 4 8,9 8,9 77,8
Dignité 3 6,7 6,7 84,4
Harmonie 3 6,7 6,7 91,1
La solidarité 4 8,9 8,9 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il se dégage de ce tableau que la majorité d’enquêtés soit 20% parlent de bonne relation et les minorités d’enquêtés parlent de : la dignité, harmonie. En effet, il y a aussi  la croyance et solidarité soit 8,9% ; collaboration entre eux soit 15,6%.

Tableau 31: Le comportement de pasteur envers ses membres

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Autoritaire 11 24,4 24,4 57,8
Escroquerie 2 4,4 4,4 62,2
Social 17 37,8 37,8 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il ressort de ce tableau que 37,8% soulèvent le comportement le comportement de pasteur envers ses membres est social ; 24,4% parlent de l’autoritaire et 4,4% parlent de l’escroquerie.

 

32: La contribution des Eglises de réveil au changement social dans la commune

d’Ibanda

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Influencer la population délivre en bon terme avec les voisins

Réduction du taux de tribalisme

22 48,9 48,9 82,2

100,0

8 17,8 17,8
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau nous voyons que 48,9% estiment que l’influencer la population délivre en bon terme avec les voisins est la contribution des Eglises de réveil au changement social dans la commune d’Ibanda ; et 17,8% d’enquêtés estiment aussi la réduction du taux de tribalisme.

II.3. Conclusion partielle

Pour clore ce présent chapitre qui est basé sur les principales conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la ville de

Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda, notre souci majeur été de chercher conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population d’Ibanda, il ressort que notre deuxième hypothèse est affirmée par nos enquêtes, 33,3% d’enquêtés affirment que le conflit et séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes est l’une des conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la commune d’Ibanda ; 40% d’enquêtés disent que la confusion dans la distinction des vrais et faux serviteurs de Dieu comme étant une aussi des conséquences et enfin 20% d’enquêtés estiment les pouvoirs.

Effet, nous laissons la place au troisième chapitre qui les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda.

 

Chapitre III :

LES CONSEQUENCES DE LA PROLIFERATION DES

EGLISES DE REVEIL SUR LA SITUATION ECONOMIQUE

DE LA POPULATION DE LA COMMUNE D’IBANDA

III.1. INTRODUCTION

Dans ce présent chapitre, il est question de dégager les principales conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda.

III.2. PRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN

Les principales conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda se présente dans le tableau cidessous et de la manière suivante :

Tableau 33: Conséquences économiques de la prolifération des Eglises de réveil

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
le succès 4 8,9 8,9 42,2
Transformation des églises a des boutiques religieuses 13 28,9 28,9 71,1
Une piste de facilite financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de

Dieu

13 28,9 28,9 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il ressort de ce tableau, les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda sont très nombreuse, d’où 28,9% d’enquêtes estiment que la transformation des églises a des boutiques religieuses étant l’une des conséquences économique sur la population, 28,9% d’enquêtés estiment aussi qu’une piste de facilite financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu et 8,9% d’enquêtés pensent le succès.

34: Les éléments justificatifs

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   33 73,3 73,3 73,3
Avant que le pasteur prie pour toi tu dois d’abord payer 1 2,2 2,2 75,6
Boutiques religieuses 1 2,2 2,2 77,8
Concision total entre les vrais et faux pasteurs ou

Eglises

1 2,2 2,2 80,0
Division dans des Eglises 1 2,2 2,2 82,2
En cas de crise par exemple 1 2,2 2,2 84,4
Ils vont récolter là où ils n’ont pas semés 1 2,2 2,2 86,7
La façon de prêche en vaut gagner l’offrande 1 2,2 2,2 88,9
Les gens ne se donnent plus au travail et passent presque tout le temps à l’Eglise 1 2,2 2,2 91,1
Quand il y a chômage beaucoup des personnes ouvrent des églises pour répondre à leur besoin 1 2,2 2,2 93,3
Souvent on a besoin d’argent 1 2,2 2,2 95,6
Une Occupation 1 2,2 2,2 97,8
Un revenu des pasteurs 1 2,2 2,2 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau, nous constatons que les conséquences de la prolifération des

Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda sont asse multiple car :

  • Avant que le pasteur prie pour toi tu dois d’abord payer ;
  • Boutiques religieuses ;
  • Concision total entre les vrais et faux pasteurs ou Eglises ;
  • Division dans des Eglises ;
  • En cas de crise par exemple ;
  • Ils vont récolter là où ils n’ont pas semés ;
  • La façon de prêche en vaut gagner l’offrande ;
  • Les gens ne se donnent plus au travail et passent presque tout le temps à l’Eglise ;
  • Quand il y a chômage beaucoup des personnes ouvrent des églises pour répondre à leur besoin ;
  • Souvent on a besoin d’argent ;
  • Une Occupation ;
  • Un revenu des pasteurs.

Tous ces éléments sont à l’origine des conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda.

Tableau 35: Contribution des Eglises de réveil appauvrissement de la population

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3

22,2

44,4

100,0

33,3 33,3
Non 10 22,2 55,6
Oui 20 44,4 100,0
Total 45 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

A la lumière de données de ce tableau, nous voyons que la majorité d’enquêtés affirment positivement que les Eglises de réveil contribuent à l’appauvrissement de la population dans la commune d’Ibanda soit 44,4%. Par contre 22,2% affirment négativement.

 

36: Sinon pourquoi

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   35 77,8 77,8 77,8
Beaucoup des fidèles cherchent la vie avec les occupations des églises 2 4,4 4,4 82,2
Car elles appliquent que Dieu donne tout sans travaille 1 2,2 2,2 84,4
Négligence de la population de travail 4 8,9 8,9 93,3
Parce que la contribution est volontaire et personne n’est oblige de donner ce qui n’a

pas

2 4,4 4,4 97,8
Parce que les églises prient la bénédiction mais pas la pauvreté 1 2,2 2,2 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

D’après ce tableau, nous tableau nous constatons que les Eglise de réveil ne contribuent pas à l’appauvrissement de la population dans la commune d’Ibanda car : beaucoup des fidèles cherchent la vie avec les occupations des églises ; elles appliquent que Dieu donne tout sans travaille ; négligence de la population de travail ; la contribution est volontaire et personne n’est oblige de donner ce qui n’a pas et enfin les églises prient la bénédiction mais pas la pauvreté.

 

Tableau 37: Si oui :

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   25 55,6 55,6 55,6
Beaucoup des croyants sont devenus des paresseux à cause des Eglises 1 2,2 2,2 57,8
Car la population ne travailler pas

du fait que la population reste à tout le temps a l’Eglise au lieu de travail

3 6,7 6,7 64,4
5 11,1 11,1 75,6
lorsqu’il y a beaucoup des offrandes dans l’Eglises 3 6,7 6,7 82,2
Parce que au lieu que les gens cherchent le boulot ils restent accroche dans les

Eglises

8 17,8 17,8 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

D’après ce tableau, nous tableau nous constatons que les Eglise de réveil ne contribuent pas à l’appauvrissement de la population dans la commune d’Ibanda car : beaucoup des croyants sont devenus des paresseux à cause des Eglises ; la population ne travailler pas du fait que la population reste à tout le temps a l’Eglise au lieu de travail ; lorsqu’il y a beaucoup des offrandes dans l’Eglises ; enfin au lieu que les gens cherchent le boulot ils restent accroche dans les Eglises.

Tableau 38: Avis sur la transformation des Eglises de réveil à des boutiques

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3

55,6 100,0

 

Contre compagne 10 22,2 22,2
Imagination 20 44,4 44,4
Total 45 100,0 100,0

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

 

Ce tableau renseigne que 44,4% d’enquêtés trouvent que c’est de l’imagination contre

22,2% d’enquêtes qui trouvent qui trouvent que c’est  de la contre compagne fait pour déstabiliser les Eglises de réveil.

Tableau 39: Qu’avez-vous obtenu

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   15 33,3 33,3 33,3
Argent 10 22,2 22,2 55,6
Bénédiction 20 44,4 44,4 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de données de ce tableau, nous voyons que, 44,4% d’enquêtés soit la majorité ont déjà obtenu la bénédiction et 22,2% d’enquêtés ont aussi obtenu l’argent.

III.3. Conclusion partielle

Pour termine ce présent chapitre qui est basé sur les principales conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda, notre souci majeur été de chercher conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population d’Ibanda, de ce fait notre troisième hypothèse est affirmée par nos enquêtes, 28,9% d’enquêtes estiment que la transformation des églises a des boutiques religieuses étant l’une des conséquences économique sur la population, 28,9% d’enquêtés estiment aussi qu’une piste de facilite financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu et 8,9% d’enquêtés pensent le succès.

En plus, nous laissons la place au quatrième chapitre qui les mécanismes  mise en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

 

Chapitre IV :

LES MECANISMES  MISE EN ŒUVRE PAR

L’ADMINISTRATION PUBLIQUE FACE AU PHENOMENE

DE PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL DANS LA

COMMUNE D’IBANDA

IV.1. INTRODUCTION

Ce  chapitre  porte  sur les mécanismes  mise en œuvre par l’administration publique face au phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

IV.2. REPRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN

Les mécanismes  mise en œuvre par l’administration publique face au phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda se présente dans le tableau ci-dessous et de la manière suivante :

Tableau 40: Pourquoi tant d’Eglises

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   30 66,7 66,7 66,7
à cause de tribalisme 2 4,4 4,4 71,1
car il y a toujours bons nombres des personnes exode rural 1 2,2 2,2 73,3
chaque pasteur veut être chef 1 2,2 2,2 75,6
exode rural et Chômage 2 4,4 4,4 80,0
irresponsabilité de l’Etat 3 6,7 6,7 86,7
les marchandes 1 2,2 2,2 88,9
Parce elles sont devenues des entreprises des productions d’argent 1 2,2 2,2 91,1
pour la recherche de l’argent 3 6,7 6,7 97,8
pour sauve le cœur de pécheur 1 2,2 2,2 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau, nous constations que 4,4% d’enquêtés disent qu’à cause de tribalisme ; 2,2% estiment qu’il y a toujours bons nombres des personnes exode rural, 2,2% d’enquêtés pensent que chaque pasteur veut être chef ; 4,4% trouvent que l’exode rural et Chômage ; 6,7% estiment que l’irresponsabilité de l’Etat ; d’autres les marchandes, parce elles sont devenues des entreprises des productions d’argent, pour la recherche de l’argent, pour sauve le cœur de pécheur.

Tableau 41: Justification de la prolifération des Eglises de réveil

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide  

Cause l’Etat fait pas la suivi Les églises de réveil sont à la base des toutes fausses croyances

30 66,7 66,7 66,7
2 4,4 4,4 71,1
2 4,4 4,4 75,6
Manque du travail ou manque occupation 3 6,7 6,7 82,2
Non-respect de la loi 4 8,9 8,9 91,1
Source de dérangement dans le milieu 4 8,9 8,9 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau nous voyons que prolifération des Eglises de réveil  dans la commune d’Ibanda se justifier du fait que :

  • L’Etat fait pas la suivi ;
  • Les Eglises de réveil sont à la base des toutes fausses croyances ;
  • Manque du travail ou manque occupation ;
  • Non-respect de la loi et ;
  • Source de dérangement dans le milieu.

 

Tableau 42: D’après la loi

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   30 66,7 66,7 66,7
aucune Eglise ne doit être installée dans un milieu sans le document 4 8,9 8,9 75,6
Que toutes personnes qui traduisent mal la parole de

Dieu sera puni

3 6,7 6,7 82,2
Toutes les Eglises doit-être connu chez l’Etat et avoir

RCCM

Un pasteur doit avoir un bon niveau d’étude

4 8,9 8,9 91,1
4 8,9 8,9 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Il ressort de ce tableau que 8,9% d’enquêtés disent qu’aucune Eglise ne doit être installée dans un milieu sans le document ; 6,7% d’enquêtés parlent que toutes personnes qui traduisent mal la parole de Dieu sera puni ; 8,9% parlent aussi que toutes les Eglises doitêtre connu chez l’Etat et avoir RCCM et enfin 8,9% d’enquêtés soulèvent qu’un pasteur doit avoir un bon niveau d’étude.

Tableau 43: Réaction du gouvernement lors de menace fait par les Eglises de réveil à la population

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   30 66,7 66,7 66,7
Le Ministre de la Justice donne injonction au

Ministère Public dessaisir le Tribunal de Grande Instance en vue d’obtenir la dissolution

6 13,3 13,3 80,0
Le Ministre de la Justice peut suspendre par voie d’arrêté toute activité pour une durée donnée 9 20,0 20,0 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Dans ce tableau nous constatons que d’après non enquêtés lors de menace fait par les Eglises de réveil à la population, le gouvernement (l’Etat) réagie de plusieurs manières :

  • 13,3% d’enquêtés estiment que « Le Ministre de la Justice donne injonction au

Ministère Public dessaisir le Tribunal de Grande Instance en vue d’obtenir la

dissolution » et ;

  • 20% d’enquêtés estiment aussi que « Le Ministre de la Justice peut suspendre par voie d’arrêté toute activité pour une durée donnée ».

Tableau 44: Responsabilité de l’Etat dans la prolifération des Eglises de reveil

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   30 66,7 66,7 66,7
Laissent aux pasteurs la liberté de créer les églises n’importe comment pour distraire le peuple mais aussi pour calmer la révolte sociale contre la mauvaise gestion de la es public 10 22,2 22,2 88,9
L’autorité publique de régulation des associations sans but lucratifs 5 11,1 11,1 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau, nous voyons que 22,2% d’enquêtés disent que l’Etat laisse aux pasteurs la liberté de créer les églises n’importe comment pour distraire le peuple mais aussi pour calmer la révolte sociale contre la mauvaise gestion de la es public contre

11,1% d’enquêtés disent que l’autorité publique de régulation des associations sans but lucratifs.

 

Tableau 45: Les mécanismes mis en œuvre par l’administration  publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   35 77,8 77,8 77,8
Déficit en termes de régulation dans ce secteur 3 6,7 6,7 84,4
L’autorisation de fonctionnement et du suivi du respectes exigences légales prévues 7 15,6 15,6 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

A la lumière de données de ce tableau, nous voyons que, d’après nos enquêtés les mécanismes mis en œuvre par l’administration  publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda sont :

  • Déficit en termes de régulation dans ce secteur ;
  • L’autorisation de fonctionnement et du suivi du respectes exigences légales prévues.

Tableau 46: Autres commentaires

    Effectifs Pourcentage Pourcentage valide Pourcentage cumulé
Valide   41 91,1 91,1 91,1
Le gouvernement doit limite le nombre des Eglise 3 6,7 6,7 97,8
Manque du travail cause qu’un docteur ou avocat laissera son ouvrir son

Eglise

1 2,2 2,2 100,0
Total 45 100,0 100,0  

Source : Nos enquêtes sur terrain, septembre 2022

Au regard de ce tableau, 6,7% ajoutent que le gouvernement doit limite le nombre des

Eglise et 2,2% d’enquêtés ajoutent aussi que la manque du travail cause qu’un docteur ou avocat laissera son ouvrir son Eglise.

Pour clore ce présent chapitre qui est basé sur les mécanismes  mise en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda, notre souci majeur été de chercher mécanisme mise en œuvre de la prolifération des Eglises de réveil, il ressort que notre quatrième hypothèse est affirmée par nos enquêtés, d’où les mécanismes mis en œuvre par l’administration  publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda sont :

  • Déficit en termes de régulation dans ce secteur ;
  • L’autorisation de fonctionnement et du suivi du respectes exigences légales prévues.

Effet, pour contribuer au phénomène de la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda, nous avons préparé un projet de développement.

IV.3. PROJET DE RENFORCEMENT DES MECANISMES UTILE DANS LUTTE CONTRE LA PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL DANS LA COMMUNE D’IBANDA.

Après analyse des résultats de terrain, et par les petites notions dont nous disposons en matière de développement rural et résolution des problèmes urbains. A ce problème identifié dans la ville de Bukavu, et spécifiquement dans la commune d’Ibanda, en termes de stratégie de résilience, nous proposons un projet ci-dessous développé.

IV.3.1. PRESENTATION DU PROJET

IV.3.1.1. Définition et Justification du projet

Selon POUMAILLOU, le projet est un ensemble de moyens de sorte que la mise en œuvre de façon cordonnée est estimée nécessaire pour obtenir un résultat de développement économique et social devant concourir à la réalisation des objectifs du plan.  (Eric, 2013)

IV.3.1.2. Les objectifs

  1. Objectif global du projet :

L’objectif assigné à ce projet est  desensibiliser les autorités à toutes les instances des décisions pour l’amélioration de la gouvernance des Eglises de réveil au sein de la commune d’Ibanda.

  1. Objectifs spécifiques du projet
  • Rapprocher les gouvernants et les gouvernés afin de faciliter la bonne gestion des Eglises de réveil de l’entité.
  • Créer un cadre de concertation permanant entre les dirigeants et les responsables des Eglises de réveil au sein de la commune.
  • Promouvoir l’esprit de la collaboration et de culture de la redevabilité.

IV.3.1.3. Durée du projet et localisation

  1. Durée du projet

Notre projet se réalisera pendant une année et s’étend sur une  période allant du 01 janvier au 31 décembre 2023.

  1. Location du projet

Ce projet se réalisera dans la commune d’Ibanda, ville de Bukavu, province du Sud-Kivu et réunira la population de trois quartiers de la commune de ladite commune, ensemble avec les autorités à tous les niveaux de la commune.

IV.3.1.4. Nature et cadre Juridique

Notre projet est de nature socio-économique, il a d’abord un caractère social par le fait qu’il est entrepris pour résoudre de la gouvernance au sein de la commune.

Son caractère économique s’explique par le fait qu’en cette période de misère, de la sousestimation, la déconsidération et de la marginalisation, les habitants d’Ibanda, doivent prouver de quoi, ils sont capables c’est-à-dire, ces derniers doivent travailler pour accroitre la production de son revenu en vue de faire face aux urgences de leurs ménages et celle de permettant le décollage de leur commune.

IV.3.1.6. Bénéficiaire et initiateur du projet

Les bénéficiaires directs de ce projet sont les habitants de la commune d’Ibanda ainsi que les autorités ayant la charge de gestion de cette entité. Les habitants de la ville de Bukavu et ses périphéries aussitôt le projet haut tâche d’huile.

IV.3.1.7.5. Faisabilité du projet

Ce projet émane d’un problème réel connu et ressenti par la population locale, problème auquel, il faut apporter une solution adéquate et durable avec la participation active de la population concerne. Il suffit d’avoir les hommes capables pour mettre en œuvre ce projet.

Ce projet répond à un besoin social et fait appel à la mobilisation de la population et autre permettant au projet d’atteindre ses objectifs. Ce projet est réaliste car il s’adresse aux gens qui sont sur place.

IV.3.3. OPERATIONNALISATION DU PROJET

IV.3.3.1. Stratégies du projet

Selon le petit la rousse, la stratégie est définie comme un ensemble de décision prise en fonction d’hypothèse comportant des personnes intéressées dans une conjoncture déterminée dans la théorie de jeux. (Rousse, 1991)

En ce qui concerne la stratégie, celle-ci est l’art de l’habitude diplomatique ; de ce fait la stratégie globale d’un projet est l’ensemble des moyens ou techniques utilisée pour la réalisation du projet.

Quant à ce qui concerne notre projet, les stratégies ci-après seront mises en articulation :

  • La sensibilisation de la population dans la commune d’Ibanda sur la nécessité et l’utilité de la prolifération des Eglises de réveil en la rapprochant de leurs dirigeants.
  • L’organisation des sessions de formation.
  • Le suivi et l’évaluation des activités réalisées.

IV.2.3.2. Phase au projet

Dans le but du bon déroulement et la bonne exécution de ce projet, il est nécessaire de la couper en plusieurs phase qui à leur tour seront réparties en plusieurs activités. Les activités seront aussi reparties en sous activités ou opérations usées les unes aux autres. Ce projet alors composé des activités ci-après :

  • Sensibiliser les autorités étatiques ;
  • Constituer le fonds des démarrages ;
  • Location du bureau ;
  • Recrutement du personnel ;
  • Organisation de session de formations ;  Suivi et évaluation.

IV.3.3.3. Résultats attendues

IV.3.3.3.1. Analyse de la pertinence et opportunité du projet

IV.3.3.3.1.1. Nécessité du projet

Il est impérieux de signaler que chaque fois que les années passent, ils s’observent beaucoup de problèmes au niveau de l’Administration Publique ; et la commune d’Ibanda n’en est pas épargnée car n’étant pas capable de résoudre certains problèmes pour son essor à cause de manque des mayens pour sa politique et le bien des populations. Ces problèmes sont entre autres faible octroi de la rétrocession, mégestion, corruption, etc. où la nécessité de pouvoir réfléchir sur cette question et d’y proposer le remède dans le souci d’améliorer la gestion au sein de cette commune.

IV.3.3.3.1.2. Utilité du projet

Ce projet vise répondre aux aspirations de la population de la commune d’Ibanda notamment, par l’amélioration de la gestion des affaires de l’Etat et l’augmentation du revenu des ménages en luttant contre toutes les formes de mégestion de la chose publique et de surcroît un climat élucide de la collaboration entre les dirigeants et les dirigés ou les responsables des Eglises de réveil.

IV.3.3.3.1.3. Analyse de la participation

La population vivant dans la commune d’Ibanda va devoir s’impliquer dans les activités de ce projet en vue d’améliorer la gouvernance dans leur entité.

IV.3.3.3.1.4. Analyse des problèmes

Dans ce travail, cette analyse nous permettra à :

  • Définir les priorités et problèmes à planifier ;
  • Produire les idées ;
  • Déterminer les problèmes centraux ;
  • Déterminer les causes ;
  • Préciser les conséquences à effet.

IV.3.3.4. Planification des extrants

Extrant n° 1 : Constitution des fonds de démarrage

Objectif : Obtenir un fond nécessaire pour la réalisation du projet

Durée : un mois

Échéance : Du 1er au 30 janvier 2023

Responsable : Coordinateur

Exécuteur : Conseil d’Administration et membre de l’organisation Conditions critiques :

‒ Que le fonds soit disponible.

‒ Que  le  fond  ne  soit  pas  détourné  n’est  pas  doté  de  moyen  pour  la réalisation  tel  projet  dans  son  milieu,  c’est  pourquoi  le  financement  de  ce  projet  sera exclusivement  octroyé  par  le  gouvernement,  PNUD  ainsi  que  ces associations locales de développement

Réalisation : Bailleurs du fonds

Activités et sous activités : prise de contact avec les bailleurs Évaluation et suivi.

Extrant n° 2 : Constitution des conseils de gestion

Cible : Renforcer les capacités d’exécution des tâches

Responsable : Coordinateur

Échéance : Du 1 au 28 février 2023

Durée : 1 mois

Réalisateurs : services technique Ressources :

‒ Humaine : 4 formateurs suppléants du coordinateur,

‒ Moyen d’évaluation : papiers, cahiers, tableaux, stylos, matériel didactiques, papiers brustoles, crayons Activités et sous activités :

‒ Recrutement d’autres formateurs,

‒ Recherche de lieu de formation,

‒ Formation proprement dite, ‒ Suivi et évaluation.

Conditions critiques :

‒ Que les moyens soient disponibles ;

‒ Que les membres soient présents et que la formation soit efficace.

Extrant n° 3 : Location du bureau

Objectif :  Equiper  le  centre  et  augmenter  la  disponibilité  de  l’outillage  pour  le  meilleur fonctionnement du projet

Durée : 1 mois

Échéance : du 1er au 30 Janvier 2023

Responsable : Coordinateur

Exécuteur : CA membre de l’organisation Conditions critiques :

‒ Que le fonds soit disponible ;

‒ Que l’équipement soit disponible au marché. Suivi et Évaluation : toute la vie du projet.

Extrant n° 4 : Recrutement et engagement du personnel

Cible : Renforcer les capacités d’exécution des tâches

Responsable : Coordinateur

Échéance : Mars 2023

Durée : 1 mois

Réalisateurs : les formateurs Ressources :

‒ Humaine : 4 formateurs suppléants du coordinateur,

‒ Moyen d’évaluation : papiers, cahiers, tableaux, stylos, matériel didactiques, papiers brustoles, crayons

Activités et sous activités

‒ Recrutement d’autres formateurs

‒ Recherche de lieu de formation

‒ Formation proprement dite

‒ Suivi et évaluation Conditions critiques

‒ Que les moyens soient disponibles ;

‒ Que les membres soient présents et que la formation soit efficace.

Extrant n° 5 : Formation des animateurs

Objectif : Former les personnels pour la surveillance des poubelles pour éviter le vol

Échéance : Mars 2023

Durée : 1 mois

Responsable : Coordonnateur

Réalisateur : Les membres de l’organisation et les formateurs Conditions critiques :

‒ Que le fonds soit disponible et que l’autorité nous aide dans ce processus,

‒ Que les outils et l’équipement soient de bonne qualité Activités et sous activités :

‒ Formation des formateurs,

‒ Formation de bénéficiaires pour la gestion de l’outil,

‒ L’éducation à la vie,

‒ Tenter les niveaux des bénéficiaires, pour orienter,

‒ Répartition des bénéficiaires selon les niveaux Suivi et évaluation : toute la vie du projet.

Extrant n° 6 : Equipement du bureau

Objectif : Disponibiliser les équipements des bureaux

Durée : 1 mois

Échéance : juin 2023

Responsable : Logisticien

Exécuteur : Ingénieur, maître maçon et cinq maçons et aide maçons Conditions critiques :

‒ Acheter les matériels et matériaux

‒ Engagement des maçons, les ingénieurs (personnel pour la construction) ‒ Équiper le centre

Suivi et Évaluation : toute la vie du projet.

Extrant n° 7 : Mise en place d’une équipe de sensibilisation des autorités politicoadministratives

Objectif : Sensibiliser les personnels pour la sensibilisation

Échéance : janvier 2023

Durée : 1 mois

Responsable : Coordonnateur

Réalisateur : Les membres de l’organisation et les formateurs Conditions critiques :

‒ Qu’il y ait disponibilité de personnel qualifie dans le milieu ; ‒ Que le matériel de sensibilisation soit disponible sur le marché local ;

‒ Qu’il n’ait pas opposition de l’Etat. Activités et sous activités

‒ Formation des formateurs ;

‒ Formation de bénéficiaires pour la gestion de l’outil ;

‒ L’éducation à la vie ;

‒ Tenter les niveaux des bénéficiaires, pour orienter ; ‒ Répartition des bénéficiaires selon les niveaux.

Suivi et évaluation : toute la vie du projet.

Extrant n° 8 : Sensibilisation

Objectif : Sensibiliser les personnels pour la sensibilisation

Échéance : janvier 2023

Durée : 1 mois

Responsable : Coordonnateur

Réalisateur : Les membres de l’organisation et les formateurs Conditions critiques :

‒ Qu’il y ait disponibilité de personnel qualifie dans le milieu ; ‒ Que le matériel de sensibilisation soit disponible sur le marché local ;

‒ Qu’il n’ait pas opposition de l’Etat. Activités et sous activités

‒ Formation des formateurs ;

‒ Formation de bénéficiaires pour la gestion de l’outil ;

‒ L’éducation à la vie ;

‒ Tenter les niveaux des bénéficiaires, pour orienter ; ‒ Répartition des bénéficiaires selon les niveaux.

Suivi et évaluation : toute la vie du projet.*

Extrant n° 9 : Suivi

Objectif : Se rassurer que les travaux prévus se réalisent dans la limite de la prévision

Échéance : Pour toute la vie du projet et un mois pour l’évaluation ou chaque fin du projet et un mois pour l’évaluation ou chaque fin du mois.

Durée : Toute la vie du projet

Responsable : le Coordinateur du projet

Réalisateur : un consultant en planification et évaluation du projet

‒ Le coordinateur du projet

‒ Tous les services du projet Conditions préalables :

‒ Que le Calendrier des activités soit respecté

‒ Que les animateurs (Responsables des commissions assurent réellement le suivi du projet

‒ Que la collaboration existe entre les acteurs.

Extrant n° 10 : Evaluation

Objectif : Vérifier l’écart entre les prévues et les réalisées

Échéance : dans le mois Avril, Août et décembre 2023

Durée : Chaque après 3 mois

Ressources :

‒ Humaine : CA coordinateur et représentant de chaque activité,

‒ Fonctionnement ; prime d’encouragement Activités et sous activités :

‒ Prise en contact entre l’évaluation et l’évalué,

‒ Définir les activités et analyser la planification,

‒ Débuter l’évaluation Conditions critique :

‒ Que l’évalué trouve sa part dans cette activité en tenant compte de son bien-fondé.

IV.3.3.5. Chronogramme des activités

 

Temps d’activités       2023        
J F M A M J J A S O N D
1 Constitution des fonds de démarrage X                      
2 Constitution des conseils de gestion   X                    
3 Location du bureau X                      
4 Recrutement et engagement du personnel     X                  
5 Formation des animateurs     X                  
6 Equipement du bureau           X            
7 Mise en place d’une équipe de sensibilisation des autorités politico-administratives                      
8 Sensibilisation X                      
9 Suivi X X X X X X X X X X X
10 Evaluation       X       X       X

Tableau 47: Calendrier des Activités

IV.3.3.6. Organisation et fonctionnement

IV.3.3.6.1. Organigramme

Figure 1: Organigramme du Projet

IV.3.3.6.2.Fonctionnement 

  1. Assemblée générale

Elle fait la réunion de tous les membres du projet et constitue l’organe suprême. Elle a comme tache :

  • Définir et orienter les modes de gestion du projet ;
  • Approuver les rapports d’activités financière ainsi que le programme du projet ;  Entretenir les accords et autres actes négociés en faveur du projet.
  1. Conseil d’administration

Il est l’organe de contrôle de projet, il prend à cet effet toutes les décisions de nature à promouvoir le projet, il a comme attribution :

  • Convoquer l’AG ;
  • Coordonner les activités de projet ;
  • Exécuter et faire exécuter les décisions de l’AG ;
  • Animer les organes du projet ;
  • Négocier les accords de partenariat et tout acte en faveur du projet.
  1. Coordonnateur
  • Superviser toutes les activités du projet ;
  • Veiller à la bonne marche du projet ;
  • Convoquer des réunions ;
  • Organiser et exécuter les grandes décisions prise au niveau de l’AG ;
  • Réglementer les rapports des activités du projet ;
  • La compétence et l’efficacité font partie de condition pour son engagement et ses qualités.
  1. Le secrétariat
  • Il prépare les invitations des réunions tant de l’AG que du CA ;
  • Il fait le compte rendu des réunions tant de l’AG que du CA ;
  • Il garde des archives du projet ;
  • Il tient le registre des présences de réunion.
  1. Services technique

Il est chargé des activités techniques au sein du centre, il programme les activités de sensibilisation ainsi que des formations du personnel du centre

  1. Service de finance

Ce service est chapeauté par la charge de finance, celui-ci doit veiller à cette bonne gestion des fonds du projet. Il présente un rapport financier.

  1. Service d’animation Est chargé de :
  • Sensibiliser les autorités et habitants de la commune d’Ibanda.
  • Rédiger le rapport des activités à soumettre au coordinateur, ils doivent répondre au profil suivant :
    • Avoir acquis une formation sur la notion de décentralisation ;
    • Avoir une bonne moralité, être modèle à la communauté ;
    • Avoir le souci du travail ;
    • Être compétant ;
    • Avoir un diplôme universitaire ou supérieur.
  1. Caisse

Elle doit :

  • Gérer toutes les activités d’entrée et de sortie des fonds ;
  • Tenir un registre de caisse ;
  • Elle peut libérer fonds qu’en ayant deux signatures (celle du coordinateur et celle du chargé de finance) ;
  • Elle fait rapport à la coordination ;
  • Avoir une bonne moralité ;  Être diplômé en section commerciale  Être crédible et discrète.
  1. Comptabilité

Il s’occupe des opérations comptables, il doit produire chaque mois son apport des activités qu’il va transmettre à sa hiérarchie. Il tient la comptabilité d’une manière régulière.

  1. Logistique

Ce service est géré par un logisticien qui gère les matériels et fournitures de bureau, meuble et immeuble, il fait le rapport chaque fin du mois des Object endommagés et les objets qui sont bon état.

  1. Sécurité et ouvrier

A ce service il revient la tâche d’entretenir les meubles et immeubles du centre et faire la sécurité du centre.

IV.3.3. BUDGETISATION

Nous allons dresser les tableaux des dépenses prévues pour la réalisation de notre projet ces dépenses sont liées aux salaires du personnel aux matériels et fournitures des bureaux et location immeubles. Dans ce même sens, un tableau recapitalisé de toutes les dépenses sera dressé suivant enfin celui représentant les sources de financement.

No Désignation Nombre Mois Salaire mensuel en $ Salaire total en $
1 Coordination 1 12 650$ 7800$
2 Chargé des programmes 1 12 600$ 7200$
3 Chargé de finance 1 12 550$ 6600$
4 Logisticien 1 12 500$ 6000$
5 Comptable 1 12 450$ 5400$
6 Caissière 1 12 450$ 5400$
7 Sensibilisateur 1 12 370$ 4440$
8 Secrétaire 1 12 200$ 2400$
9 Ouvrier 1 12 100$ 1200$
  Sous total   46440$

Tableau 48:Personnel à temps plein

No Désignation Quantité PU en $ Prix total en $
1 Location du bureau 1 500$ 6000$
2 Table de luxe 7 150$ 1050$
3 Chaise de luxes (tournante) 10 250$ 2500$
4 Armoires 5 200$ 1000$
5 Etagères 5 60$ 300$
6 Chaise plastique 30 15$ 450$
  Sous total 8900$

Tableau 49:Immobiliers et mobilier

Source : nos constants sur terrain.

No Signature Quantité PV en $ Prix total en $
1 Calculatrices 5 5$ 25$
2 Classeurs 40 2,5$ 100$
3 Rame des papiers 10 6$ 60$
4 Agrafeuses 7 5$ 35$
5 Flip charp 20 8$ 160$
6 Encre correctrices 10 1,5$ 15$
7 Papiers collant 10 1,5$ 15$
8 Boite marqueurs 10 2$ 20$
9 Cahiers ministres 6 3$ 18$
10 Ordinateurs portables 2 350$ 700$
11 Boite stylos 10 6$ 60$
12 Imprimante photocopieuse 2 350$ 700$
13 Appareils numérique 2 250$ 500$
14 Recto projecteur 1 400$ 400$
15 Stabilisateurs 4 70$ 280$
16 Rallonges 6 50$ 300$
17 Groupes électrogènes 1 300$ 300$
Sous total 3688$

Tableau 50: Matériels et fournitures de bureau

Coût total du projet :

Libelle Coût Observations
Personnel du projet 46440$ Ä Participation locale est de 6197,94$ soit 10%.

Ä La contribution de PNUD est de 55781,46 soit 90%.

Immobiliers et mobiliers 8900$
Matériels et fourniture de bureau 3688$
Imprévu 5% 2951,4$
Coût total du projet est : 61979,4$

Tableau 51: Récapitulation du cout du projet

Commentaire : Au regard de ce tableau récapitulatif du coût du projet du développement, nous avons fait recours aux partenaires étrangères, comme la PNUD qui avait financé le montant de 55781,46 soit 90% du coût global du projet. La participation locale dans ce dernier s’élever à 6197,94 soit 10%.

Le projet ferra recours aux partenaires étrangères et à la participation locale :

Participation locale : 6197,94 soit 10% ;  PNUD : 55781,46 soit 90%

IV.3.4. RENTABILITE DU PROJET

IV.3.4.1. Rentabilité sociale

La rentabilité  est sociale, ce projet vise répondre aux aspirations de la population de la commune d’Ibanda notamment, par l’amélioration de la gestion des affaires de l’Etat et l’augmentation du revenu des ménages en luttant contre toutes les formes de mégestion de la chose publique et de surcroît un climat élucide de la collaboration entre les dirigeants et les dirigés ou les responsables des Eglises de réveil

IV.3.4.1. Rentabilité économique

La rentabilité  est économique, ce projet vise à améliorer les conditions de vie de la population d’Ibanda.

MATRICE CADRE LOGIQUE

TITRE DU PROJET : Projet de renforcement des mécanismes utile dans lutte contre la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda.

LH                                                           Indicateur Moyens de vérification,

                          Résumé                   objectivement     sources de vérification                 Conditions

LV                           narratif(RN)             vérifiable (IOV)   (MV/SV)                      critiques (cc)

Sensibiliser les Les taux  autorités à toutes les d’amélioration de  Sondage

  • instances des la gestion des
  • Rapport produit par le

décisions pour     affaires de l’Etat chef du projet OBJECTIF        l’amélioration de la     dans la commune gouvernance des     d’Ibanda passent  Observation Eglises de réveil au       de 20% à 80% au  L’interview sein de la commune           compte des      Photos d’Ibanda.           habitants

– Rapprocher les             476 autorités        Que la guerre

gouvernants et les    communales ont  Visite sur terrain

BUT                                                                                              Discuter avec les                                                                    n’arrive pas ;

gouvernés afin de          été sensibilisées

bénéficiaires faciliter la bonne      dans Ibanda ; Que les

  gestion des Eglises

de réveil de l’entité.

–                Créer un cadre de concertation

permanant entre les dirigeants et les

responsables des

Eglises de réveil au sein de la commune.

–                Promouvoir l’esprit de la collaboration et de culture de la redevabilité.

8000 autorités provinciales ont été sensibilisées.  Rapports produit par l’animateur autorités

acceptent cette

sensibilisation

EXTRANTS –  Document officiel acquis

–  Le bureau loué

–  Le bureau équipe

–  Le personnel engagé

–  Le personnel formé

–  Les autorités sensibilisées

Un personnel constitué de 13

agents supérieurs 2 cadres moyen 6

agents ordinaires 2 sous qualifies.

–     Contrat du travail

–     Contrat de bail

–     Copie du document

officiel

Qu’il y ait disponibilité

de personnel qualifie dans

le milieu ;

Que le matériel de

sensibilisation soit

disponible sur le marché local. Qu’il n’ait pas

opposition de l’Etat

INTRANTS –  Acquérir les documents officiels

–  Louer le bureau

–  Equiper le bureau

–  Engager le personnel

–  Former le personnel

–  Sensibiliser les autorités

Synthèse au budget

RH = 46440$

RM =12588$

TP = 59028$

Imprévue 5% =

2951,4$

TG = 61979,4$

Documents comptables

Ex : reçu, facture, balance, journal, caisse, grand livre, bilan

Qu’il y ait la participation locale :

Que le fond ne soit pas détourné

                                                                        Tableau 52: Matrice Cadre Logique                                                                                 

CONCLUSION

Au terme de notre travail portant sur la prolifération des églises de réveil et son impact sur la vie sociale de la population de la commune d’IBANDA dans la ville de Bukavu Nous  sommes  partis  de  la problématique  selon  laquelle dans les rues de Bukavu, il se constate la prolifération des églises dites de réveil dans presque chaque coin. Cette vocation qui, autrefois s’avérait divine, a depuis un temps pris de l’ampleur dans un sens pécuniaire considéré comme une piste de facilité financière pour certains, jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu. Transformant ainsi les églises à des boutiques religieuses prêchant que la prospérité, l’emploi, le visa, le mariage et le succès. En plus, dans une même rue, dans un même quartier, il n’est pas rare de trouver deux églises côte à côte qui enseignent, parfois, la même doctrine et des pratiques communes. Les enseignements de ces pasteurs sont centrés sur la bénédiction, la prospérité, la délivrance, l’élévation, les voyages alors que leurs fidèles continuent à croupir dans la misère tout en gardant l’espoir des lendemains meilleures sur base des paroles flatteuses et démagogiques de leurs « père spirituel ».

Face à toutes ces considérations de l’omniprésence des églises de réveil dans la ville de Bukavu, il y a lieu de justifier certains éléments à la base de cette prolifération. C’est dans ce cadre que nous évoquons les aspects socio-économiques dont l’impact sur la population est déterminant. La situation économique décadente de plus de trois décennies demeure l’épicentre de déviances constatées dans la plupart des couches sociales. Les pasteurs n’en font pas l’exception.

Pour l’élaboration de ce travail, nous sommes partis des questions ci-après :

  • Quelles sont les causes sociales de la prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda ?
  • Quelles sont les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la

situation sociale de la population de la commune d’Ibanda ?

  • Quelles sont les conséquences de la prolifération des Eglises de réveil sur la situation économique de la population de la commune d’Ibanda ?
  • Quelles sont les mécanismes mis en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda ?

Pour mieux mener notre recherche, nous somme parti de quatre hypothèses suivantes :

  • Les causes sociales à la base de cette prolifération des Eglises de réveil dans la ville de Bukavu, particulièrement dans la commune d’Ibanda seraient, non seulement, le chômage ou manque d’occupation, les antagonismes entre les leaders des communautés religieuses, mais aussi, un certain business qui semble se développer dans ce secteur voilé par la lutte pour la conversion de l’âme.
  • Les conséquences de cette prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda sur la situation sociale de la population seraient la confusion dans la distinction des vrais et faux serviteurs de Dieu, conflit et séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes, pouvoirs, etc.
  • Les conséquences de cette prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda sur la situation économique seraient une piste de facilité financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu. Transformant ainsi les églises à des boutiques religieuses prêchant que la prospérité, l’emploi, le visa, le mariage et le succès.
  • Les mécanismes mise en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil seraient du déficit en termes de régulation dans ce secteur, il y a lieu de conjecturer que les limites des mécanismes se situeraient en amont et en aval, c’est-à-dire au niveau de l’autorisation de fonctionnement et du suivi du respect des exigences légales prévues.

Pour  ce  qui  concerne  nos  résultats,  nous  avons  menés  les  enquêtes  pour  vérifier  nos  hypothèses de départ. Pour ce faire, étions mini d’un questionnaire comportant 42 questions adressées aux différentes couches de la population. Après nos enquêtes nous sommes arrivés aux résultats suivants : en ce qui concerne les causes sociale de la prolifération des Eglises de réveil, par nos enquêtes qui disent que les causes sont le business, exode rural, la recherche de la vérité, la recherche des solutions aux problèmes, le nouveau système du travail base sur la démonstration des dons spirituels, les antagonismes entre les leaders des communautés religieuses, manque d’occupation et la non application de la loi.

Parlant des conséquences de la proliférations des Eglises de réveil sur la situation sociale de la population, 33,3% d’enquêtés affirment que le conflit et séparation entre pasteurs et ses collaborateurs à cause des offrandes est l’une des conséquences de la prolifération des

Eglises de réveil sur la situation sociale de la population dans la commune d’Ibanda ; 40% d’enquêtés disent que la confusion dans la distinction des vrais et faux serviteurs de Dieu comme étant une aussi des conséquences et enfin 20% d’enquêtés estiment les pouvoirs.

En ce qui concerne des conséquences de la proliférations des Eglises de réveil sur la situation économique de la population, 28,9% d’enquêtes estiment que la transformation des églises a des boutiques religieuses étant l’une des conséquences économique sur la population, 28,9% d’enquêtés estiment aussi qu’une piste de facilite financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu et 8,9% d’enquêtés pensent le succès.

Enfin comme les mécanismes  mise en œuvre par l’administration publique face à ce phénomène de prolifération des Eglises de réveil, 28,9% d’enquêtes estiment que la transformation des églises a des boutiques religieuses étant l’une des conséquences économique sur la population, 28,9% d’enquêtés estiment aussi qu’une piste de facilite financière pour certains jeunes comme vieux s’y jettent même sans appel de Dieu et 8,9% d’enquêtés pensent le succès.

Pour  matérialiser  notre  étude,  nous  avons   proposé  un  projet  « projet de renforcement des mécanismes utile dans lutte contre la prolifération des Eglises de réveil dans la commune d’Ibanda ». Le coût global de notre projet est de 61979,4$ et son opérationnalisation est de 1an. Il sera rentable d’une façon socioéconomique.

L’œuvre  humaine  étant  toujours  imparfaite,  nous  avons  la  certitude  qu’il  y  a  quelques éléments qui nous ont échappé. De ce fait vos critiques et suggestions constructions sont les bienvenues.

 

BIBLIOGRAPHIE

  1. OUVRAGES

‒ ALBARELLO. (2003). Apprendre à chercher : l’acteur social et la recherche scientifique, 2e édition, P44. Bruxelles: Boeck.

Archives de la commune d’Ibanda. (2021).

‒ CAID. (2021). Ville de BUkavu. Kinshasa, Gombe: Cellule d’Analyses des Indicateurs de Développement (CAID).

‒ Canada, S. (2003). Statistique Canada, inedit.

Dictionnaire la Rousse. (2008). Paris.

‒ Eric, K. K. (2013). Conception, élaboration, ménagement, suivi et évaluation de projet de développement, ISDR-Bukavu, Cours inedit, G2.

‒ Daniel Giezendanner (2001). Méthode de Science Sociale, P355. (éd. 11e). Paris, Dollaz.

‒ Daniel Giezendanner. (2012). taille d’un échantillon aléatoire et Marge d’erreur, 22p. Geneve: CMS-SPIP.

‒ JULES., L. (. (2000). initiation aux méthodes de recherche en sciences sociales, Harmattan, 20p. . Paris.

‒ Marcel, G. (1984). Méthodes de recherches en sciences sociales, 32p. Paris.

‒ René DE HAES. (2014). Les églises de réveil.

‒ Dictionnaire Rousse, (1991). Dictionnaire la Rousse, 920p.

  1. WEBOGRAPHIE

Wiktionnaire. (2020). prolifération. Paris: Livio. Récupéré sur http://wiktionary.org

 

 

 

TABLE DES MATIERES

Epigraphe ………………………………………………………………………………………………………………………… I

Dédicace …………………………………………………………………………………………………………………………..II

Remerciements …………………………………………………………………………………………………………………III

Signes et Abréviations ……………………………………………………………………………………………………… IV Liste des tableaux et figures………………………………………………………………………………………………. V

  1. INTRODUCTION ………………………………………………………………………………………………………….1
    • Problématique …………………………………………………………………………………………………………1
    • Hypothèse ……………………………………………………………………………………………………………….2
    • Objectif du travail ……………………………………………………………………………………………………3
      • Objectif Global ………………………………………………………………………………………………….3
      • Objectifs Spécifiques ………………………………………………………………………………………….3
    • Choix et intérêt du sujet ……………………………………………………………………………………………4
      • Choix Du Sujet …………………………………………………………………………………………………..4
      • Intérêt Du Sujet …………………………………………………………………………………………………4
    • Difficultés rencontrées ………………………………………………………………………………………………5
    • Cadre conceptuel ……………………………………………………………………………………………………..5
    • Méthodologies ………………………………………………………………………………………………………….6
    • Délimitation spatio-temporelle ………………………………………………………………………………… 12
      • Délimitation spatiale ………………………………………………………………………………………… 12
      • Délimitation temporelle ……………………………………………………………………………………. 16
    • Subdivision du travail ……………………………………………………………………………………………. 16

Chapitre I : …………………………………………………………………………………………………………………….. 18

LES CAUSES DE LA PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL  DANS LA COMMUNE

D’IBANDA …………………………………………………………………………………………………………………….. 18

  • INTRODUCTION …………………………………………………………………………………………………. 18
  • PRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN ……………………………………………….. 18
  • Conclusion partielle ……………………………………………………………………………………………….. 24

Chapitre II : …………………………………………………………………………………………………………………… 26

LES CONSEQUENCES DE LA PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL SUR LA

SITUATION SOCIALE DE LA POPULATION DE LA COMMUNE D’IBANDA ……………….. 26

  • INTRODUCTION ………………………………………………………………………………………………… 26
  • PRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN ……………………………………………… 26
  • Conclusion partielle ………………………………………………………………………………………………. 31

Chapitre III : ………………………………………………………………………………………………………………….. 32

LES CONSEQUENCES DE LA PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL SUR LA

SITUATION ECONOMIQUE DE LA POPULATION DE LA COMMUNE D’IBANDA ………. 32 III.1. INTRODUCTION ………………………………………………………………………………………………. 32

  • PRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN …………………………………………….. 32
  • Conclusion partielle …………………………………………………………………………………………….. 37

Chapitre IV : ………………………………………………………………………………………………………………….. 38

LES MECANISMES  MISE EN ŒUVRE PAR L’ADMINISTRATION PUBLIQUE FACE AU PHENOMENE DE PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL DANS LA COMMUNE

D’IBANDA …………………………………………………………………………………………………………………….. 38

  • INTRODUCTION……………………………………………………………………………………………….. 38
  • REPRÉSENTATION DES RESULTATS DU TERRAIN ………………………………………… 38
  • PROJET DE RENFORCEMENT DES MECANISMES UTILE DANS LUTTE

CONTRE LA PROLIFERATION DES EGLISES DE REVEIL DANS LA COMMUNE

D’IBANDA. ………………………………………………………………………………………………………………… 43

IV.3.1. PRESENTATION DU PROJET ……………………………………………………………………… 43 IV.3.3. OPERATIONNALISATION DU PROJET ………………………………………………………. 45 IV.3.3. BUDGETISATION ……………………………………………………………………………………….. 56 IV.3.4. RENTABILITE DU PROJET ………………………………………………………………………… 58

MATRICE CADRE LOGIQUE ……………………………………………………………………………………….. 58

CONCLUSION ………………………………………………………………………………………………………………. 60

BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………………………………………………….. 63

TABLE DES MATIERES ……………………………………………………………………………………………….. 64

Annexe …………………………………………………………………………………………………………………………… 66

 

Annexe